揚帆主婦社

我讀《手帖~~~南朝歲月》   

藝術組 王依雯

    現代人互傳訊息用電話、手機、電腦，不復有筆跡，筆跡可透露書寫者當時的狀態、情感，古人用毛筆寫信，力求其美感，讓閱讀者賞心悅目。

   《手帖》這本書是蔣勳所寫，他為南朝時期文人所寫的書信有詳細的解說，讓你了解書信內容，對書寫的草書有一番領略。

    所謂「帖」就是文人之間傳遞的短訊、便條、書信往來，帖也因書法之美而流傳至今，成為後世臨摹的法書，這些書信，在當時是私密又隨意的，因為他有書寫的對象。大約一千六百多年前都書寫在絹上、帛上。一封封信盛載著當時的喜、怒、哀、樂，書寫的線條優美，姿態飄逸。

魏晉南北朝時局動盪不安，權力爭奪激烈，西晉的八王之亂，兵、民死亡數十萬人，《平復帖》是陸機的墨跡，此帖正是透露那段吳亡晉立錯綜複雜的歷史故事吧。

永嘉之亂，匈奴族攻陷洛陽，西晉亡，北方百姓避難大量南遷，西元327年，漢族在江南重建晉室，鎮守健康（南京），史稱東晉，偏安103年，兩晉後分裂為南北朝（西元430年至589年）。

王羲之生長在這樣的亂世中（西元303年至361年），《姨母帖》中顯示因姨母非自然死亡的哀痛，《喪亂帖》中寫的是祖墳被刨、被挖，《頻有哀禍帖》中「頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝。」，活在遷徙流離戰亂頻頻的時代，人是否因生命的無常而昇華了智慧？王羲之始終沒走向官場，而走向蘭亭，這是他的覺悟。

唐武則天萬歲通天二年（西元697年），當朝宰相王方慶獻出《萬歲通天帖》給武則天，《萬歲通天帖》包括十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡。王氏家族從東晉到唐朝數百年，在亂世中仍然堅持傳承著書法，呈現三、四百年書法風格的演變，這便是《萬歲通天帖》的價值，一個家族能在亂世中通過一切人性的敗壞，相信文化是長久可傳承的理想，這些墨跡可傳遞美的生命訊息，《萬歲通天帖》在為「美」做見證。

《十七帖》因卷首十七二字而名之，收有二十八件王羲之寫的信書，時間從永和三年至升平五年（西元347年至361年），十四年來與友人益州刺史周撫的書信往來。信中表達了羲之對西土山川奇勝的嚮往，周撫贈送王羲之四川的紅毛毯）、胡桃、藥材，也分享著彼此服食戎鹽不同的感覺。

這些手帖多是草書，有漢代章草的意味。唐宋以來《十七帖》始終是草書的師法標竿，被奉為書中之龍，點化之間渾古飄逸，一一細看典雅沖融。

王獻之是王羲之最小的兒子，有一次謝安要他和父親比較，他回答：「固不同耳！」，謝安再逼問：「外人好像不這麼認為。」，他卻說：「外人哪得知。」。

從王獻之寫的《鴨頭丸帖》、《新婦地黃湯帖》、《中秋帖》探知他與父親之不同在於筆勢有更多的變化，線條的速度更快，書寫有更大的自由。獻之創立一筆書，使字與字之間的氣勢流動貫通，這種創新，影響盛唐狂草的出現，這是更自由浪漫，更個人的狂放書風。王羲之的、「內擫」，王獻之的「外拓」，一含蓄，一奔放，的確不同。

一百年過去了，王羲之子姪輩王慈、王志氏兄弟，由王慈《栢酒帖》、《尊體安和帖》，王志所書之《一日無申帖》，筆勢皆外拓開張，線條飛動揚逸，難道不是獻之的影響？狂放縱肆，俊逸灑脫，美的如一瓣瓣花片綻放燦爛奪目。

此書亦有其他帖，不容細說，相對的，北朝發展是以魏碑為主的書風，筆法厚重剛健，結構寬博嚴謹，與南朝的妍美秀逸，你欣賞哪一種？

古今的書法家哪一位不是千錘百鍊，讓字的美感無懈可擊？